الرئيسية
أحدث الصور
التسجيل
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد حمد لله رب العالمين ; الصلاة و السلام على خير الانام اريد نصح نفسي و اياكم لما فيه خير الدنيا و الاخرة ان شاء الله فنقول
كان من الصوفية قوم يعملون بمبدأ كتم احوالهم عمن ليس منهم ولم يكونوا يظهرون للناس علومهم وأفكارهم كما روى الكلاباذي عن الجنيد أنه قال للشبلي رحمهم الله :
نحن حبّرنا هذا العلم تحبيرا، ثم خبأناه في السراديب، فجئت أنت، فأظهرته على رؤوس الملأ.
فقال: أنا أقول وأنا أسمع .
ونقل الشعراني كذلك عن الجنيد أنه (كان يستر كلام أهل الطريق عمن ليس منهم، وكان يستتر بالفقه والإفتاء على مذهب أبي ثور، وكان إذا تكلم في علوم القوم أغلق باب داره، وجعل مفتاحه تحت وركه .
وأيضا روي عن ابي الحسن الشاذلي أنه كان يقول :
امتنعت عني الرؤيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم رأيته، فقلت: يا رسول الله، ماذنبي ؟ فقال: إنك لست بأهل لرؤيتنا لأنك تطلع الناس على أسرارنا .
فبعض الصوفية يكتمون آراءهم عن غيرهم، ويوصون مريديهم في كتبهم ومؤلفاتهم التي كتبت للخاصة وخاصة الخاصة، قال عبد السلام الفيتوري في كتابه (الوصية الكبرى) :
إخواني، وسنذكر لكم كلاما في المغيبات لكن يجب الإمساك عنها إلا لأهله الذين يكتمونه، ولا ينبغي إظهاره للسفهاء الذين يلحقون به إلى الأمراء والجبابرة وأهل الدنيا .
وهناك نص مهم جدا ذكره الشعراني رحمه الله يقطع في هذا الموضوع فيقول:
وكان بعض العارفين يقول :
نحن قوم يحرم النظر في كتبنا على من لم يكن من أهل طريقتنا، وكذلك لا يجوز لأحد أن ينقل كلامنا إلا لمن يؤمن به، فمن نقله إلى من لا يؤمن به دخل هو والمنقول إليه جهنم الإنكار، وقد صرح بذلك أهل الله تعالى على رؤوس الأشهاد وقالوا: من باح بالسرّ استحق القتل .
وقد ذكر سيدنا الدباغ حكايات كثيرة عن الذين لم يكتموا السرّ فابتلاهم الله ببلايا عديدة، من القتل والصلب والحرق والعمى وغير ذلك .
وكان منهم الحلاج، لأنه لم يقتل إلا لإفشاء سرّه .
وكما يروون أن الخضر عبر على الحلاج وهو مصلوب، فقال له الحلاج :
هذا جزاء أولياء الله ؟ فقال له الخضر: نحن كتمنا فسلمنا، وأنت بحت فمتّ .
وكما رووا عن أبي بكر الشبلي أنه قال :
كنت أنا والحسين بن منصور شيئا واحدا إلا أنه أظهر وكتمت .
ومنه أن أحمد بن زروق، وابن عجيبة ذكرا عن الجنيد أنه كان يجيب عن المسألة الواحدة بجوابين مختلفين، فكان يجيب هذا بخلاف ما يجيب ذاك .
وهذا عين العمل لمن اختار مدارة عقول الناس اما الراسخون في الطريق فهم حجة الله البالغة على خلقه ومشكاته المنيرة لا يضرهم من خالفهم او انكر عليهم .
رحمهم الله تعالى ونفعنا بهم . انتهى بحمد الله
بعد حمد لله رب العالمين ; الصلاة و السلام على خير الانام اريد نصح نفسي و اياكم لما فيه خير الدنيا و الاخرة ان شاء الله فنقول
كان من الصوفية قوم يعملون بمبدأ كتم احوالهم عمن ليس منهم ولم يكونوا يظهرون للناس علومهم وأفكارهم كما روى الكلاباذي عن الجنيد أنه قال للشبلي رحمهم الله :
نحن حبّرنا هذا العلم تحبيرا، ثم خبأناه في السراديب، فجئت أنت، فأظهرته على رؤوس الملأ.
فقال: أنا أقول وأنا أسمع .
ونقل الشعراني كذلك عن الجنيد أنه (كان يستر كلام أهل الطريق عمن ليس منهم، وكان يستتر بالفقه والإفتاء على مذهب أبي ثور، وكان إذا تكلم في علوم القوم أغلق باب داره، وجعل مفتاحه تحت وركه .
وأيضا روي عن ابي الحسن الشاذلي أنه كان يقول :
امتنعت عني الرؤيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم رأيته، فقلت: يا رسول الله، ماذنبي ؟ فقال: إنك لست بأهل لرؤيتنا لأنك تطلع الناس على أسرارنا .
فبعض الصوفية يكتمون آراءهم عن غيرهم، ويوصون مريديهم في كتبهم ومؤلفاتهم التي كتبت للخاصة وخاصة الخاصة، قال عبد السلام الفيتوري في كتابه (الوصية الكبرى) :
إخواني، وسنذكر لكم كلاما في المغيبات لكن يجب الإمساك عنها إلا لأهله الذين يكتمونه، ولا ينبغي إظهاره للسفهاء الذين يلحقون به إلى الأمراء والجبابرة وأهل الدنيا .
وهناك نص مهم جدا ذكره الشعراني رحمه الله يقطع في هذا الموضوع فيقول:
وكان بعض العارفين يقول :
نحن قوم يحرم النظر في كتبنا على من لم يكن من أهل طريقتنا، وكذلك لا يجوز لأحد أن ينقل كلامنا إلا لمن يؤمن به، فمن نقله إلى من لا يؤمن به دخل هو والمنقول إليه جهنم الإنكار، وقد صرح بذلك أهل الله تعالى على رؤوس الأشهاد وقالوا: من باح بالسرّ استحق القتل .
وقد ذكر سيدنا الدباغ حكايات كثيرة عن الذين لم يكتموا السرّ فابتلاهم الله ببلايا عديدة، من القتل والصلب والحرق والعمى وغير ذلك .
وكان منهم الحلاج، لأنه لم يقتل إلا لإفشاء سرّه .
وكما يروون أن الخضر عبر على الحلاج وهو مصلوب، فقال له الحلاج :
هذا جزاء أولياء الله ؟ فقال له الخضر: نحن كتمنا فسلمنا، وأنت بحت فمتّ .
وكما رووا عن أبي بكر الشبلي أنه قال :
كنت أنا والحسين بن منصور شيئا واحدا إلا أنه أظهر وكتمت .
ومنه أن أحمد بن زروق، وابن عجيبة ذكرا عن الجنيد أنه كان يجيب عن المسألة الواحدة بجوابين مختلفين، فكان يجيب هذا بخلاف ما يجيب ذاك .
وهذا عين العمل لمن اختار مدارة عقول الناس اما الراسخون في الطريق فهم حجة الله البالغة على خلقه ومشكاته المنيرة لا يضرهم من خالفهم او انكر عليهم .
رحمهم الله تعالى ونفعنا بهم . انتهى بحمد الله
